Como a Religião aqui predominante era a Católica, os senhores de engenho julgavam aquelas práticas como "arte do demônio", passando então, a perseguir aqueles que professassem tais rituais. Não era possível a extinção do culto, mas também não estava sendo possível resistir aos castigos impostos. Então, iluminados pelos Orixás, os negros tiveram uma idéia: ao fazerem suas reuniões para as rezas e invocação dos seus Orixás, deixavam um sentinela que avisava da chegada dos senhores de engenho. Rapidamente abaixavam a cortina e somente ficava à vista, diversas imagens de Santos Católicos espalhadas pelo altar. Quando os senhores de engenho chegavam, encontravam os negros rezando baixinho, de forma a não serem escutados. Com isso, os "sabidos senhores" foram iludidos e até hoje os Orixás são louvados, graças a astúcia inteligente surgida da suposta ignorância dos negros. Nasceu assim o sincretismo afro-brasileiro, ou seja, a associação da Religião Africana com as imagens dos Santos Católicos.

Através de várias rotas, o Brasil foi recebendo os Cambindas do Congo, os Benguelas de Angola, os Macuás e Angicos de Moçambique, os Minas da Costa da Guiné, os Gêges do Daomé, os Alçás do Noroeste da Nigéria e os Iorubás ou Nagôs dos Reinos de
Oió e de Kêtu. Chegando aqui, fundaram redutos de resistência em vários estados e fixaram traços de sua cultura e religiosidade que até hoje estão presentes na vida brasileira. No estado do Rio de Janeiro, fixaram-se nos arredores da Praça Onze, onde nasceu o Samba Carioca. No estado da Bahia, aportaram os grupos mais importantes e ali, nasceu a primeira Casa de Candomblé, o até hoje existente Engenho Velho (fundado por três escravas de origem nobre: Yá Detá, Yá Bihy e Yá Nassô). Do Engenho Velho, surgiu a Irmandade Cruz Santa Ylê do Opô Afonjá. Logo após, foram surgindo as demais casas: Gantois, Manuel Falefá, Olga de Alakêtu, que até nossos dias tem a pureza dos preceitos e de todos os fundamentos Africanos.o Novo